للرحمة والهداية ، والمسؤول عنه غير الحاصل الموجود ، وهو ظاهر ، فما سألوه هو ما يشير إليه في قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ « 1 » فهي رحمة بعد رحمة ومقدّمة للدخول في مقام الصلاح ، وقد مرّ بيانه ، وهو قول سليمان - عليه السلام - : وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبادِكَ الصَّالِحِينَ ، « 2 » وقد عرفت أنّ هذه المعاني أمور مشكّكة ذات مراتب . وفي الكافي عن هشام ، عن الكاظم - عليه السلام - في حديث ، قال : يا هشام ! إنّ اللّه حكى عن قوم صالحين أنّهم قالوا : رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا وَهَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ ، حين علموا أنّ القلوب تزيغ وتعود إلى عماها ورداها . إنّه لم يخف اللّه من لم يعقل عن اللّه ، ومن لم يعقل عن اللّه لم يعقد قلبه على معرفة ثابتة يبصرها ويجد حقيقتها في قلبه ، ولا يكون أحد كذلك إلّا من كان قوله لفعله مصدّقا ، وسرّه لعلانيته موافقا ، لأنّ اللّه تعالى لم يدلّ على الباطن الخفيّ من العقل إلّا بظاهر منه وناطق عنه . « 3 » وفي تفسير العيّاشي عن الصادق - عليه السلام - : أكثروا من أن تقولوا : رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا ولا تأمنوا الزيغ . « 4 » *

--> ( 1 ) . الحديد ( 57 ) : 28 . ( 2 ) . النمل ( 27 ) : 19 . ( 3 ) . الكافي 1 : 18 ، الحديث : 12 . ( 4 ) . تفسير العيّاشي 1 : 164 ، الحديث : 9 ؛ تفسير الصافي 2 : 15 ؛ البرهان في تفسير القرآن 2 : 369 ، الحديث : 3 .